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等的滋味哲理美文

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  人生有很多光阴是在等中渡过的。有千百种等,等有千百种滋味。等的滋味,最是一言难尽。

  我不喜好一切等。不管所等的是功德,坏事,黑白未卜之事,欠好不坏之事,等老是无可何如的。等的时辰,一颗心悬着,这滋味欠好受。

  就算等的是幸福吧,等自己却说不上幸福。想像中的幸福愈诱人,等的光阴愈难捱。例如,月上柳梢头,人约傍晚后自是一件美事,可是,性急的恋人大约都像《西厢记》里那一对儿,自从那日初时,想月华,捱一刻似一夏。只恨柳梢日轮下得迟,月影上得慢。第一次幽会,张生等莺莺,忽而倚门翘望,忽而卧床哀叹,心中无故猜度佳人来也不来,一会儿怨,一会儿谅,那副神不守舍的样子委实惨不忍睹。我相信莺莺就不至于这么惨。幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬,就像惜别后留的一方要比走的一方更觉苦楚一样。那赴的走的几多是自动的,这等的留的却完满是被动的。赴的未到,等的人面临的是静止的时候。走的去了,留的人面临的是空虚的空间。等的恐怖,在于等的人对所等的事完全不克不及安排,对其他的事又完全没有心思,因此被迫处在无所事事的状况。有所等候令人兴奋,无所事事又令人无聊,等即是夹杂了兴奋和无聊的一种心情。跟着等的时候耽误,兴奋转成委靡,无聊的心情就会占有上风。若是佳人始终不来,才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上,生怕就只有在月下伸懒腰打欠伸的份了。

  人等功德嫌姗姗来迟,等坏事一样也缺少耐烦。没有谁愿意等坏事,坏事而要等,是由于在灾难逃,实出于不得已。不外,既然在灾难逃,常人的心理即是宁可早点告终,不肯无谓迟延。假设我们所爱的一名亲人得了必死之症,我们固然恐惧那终局的到来。可是,再大的惊骇也不克不及消弭久等的无聊。在《战争与和平》中,娜塔莎一边守护着垂死之际的安德列,一边在编一只袜子。她爱安德列胜于世上的一切,但她依然不克不及除等心上人死以外甚么事也不做。一小我在等本身的死时会不会无聊呢?这大约起首要看有没有足够的精神。比力得当的例子是死刑犯,我琢磨他们只要离刑期还有一段日子,就不成能一门心思只想着那颗致命的枪弹。惊骇犹如一切强烈的情感一样难以持久,久了会麻木,会呈现间歇。一旦试图做点甚么事填充这间歇,阵痛般爆发的惊骇又会起来粉碎任何积极的动机。一事不做地坐等一个注定的灾害产生,这类等其实荒诞,与之比拟,灾害自己反倒显得比力好忍耐一些了。

  不管等功德仍是等坏事,所等的阿谁成果是明白的。若是所等的成果对我们关系重大,但吉凶未卜,则又别是一番滋味在心头。这时候我们好像等待判决,心中焦炙不安。焦炙现实上是由彼此对峙的情感纠结而成,此中既有对好成果的盼愿,又有对坏成果的恐忧。一颗心不但悬在半空,并且忐忑不定,大受波动之苦。说来可怜,我们自幼及长,从做学生时的巨细测验,到结业后的就业、定级、升迁、出洋等等,平生中不知要过量少关隘,等待判决的滋味真没有少尝。固然,一小我若是有足够的悟性,就早晚会看淡浮世功名,不再把本身放在这个等待判决的位置上。可是,若非修炼到近似涅的境地,生怕就总有一些工作的终局是我们不克不及无动于中的。此刻某机关正在研究给不给我加薪,我可以一哂置之。此刻某病院正在给我的老婆动剖腹产手术,我还能这么宽大旷达吗?到产科手术室门外去看看等待在那边的丈夫们的冷峻神色,我们就知道等待命运判决是何等使人心焦的履历了。在人生的道路上,我们不免会走到某几扇目生的门前等待开启,那表情便接近于等在产科手术室门前的丈夫们的表情。

  不外,我们平生中最常常等待的处所不是门前,而是窗前。那是一些很是窄小的小窗口,有形的或无形的,散布于商铺、银行、车站、病院等与生计有关的场合,和打点各种烦琐手续的机关衙门。我们为了保存,不能不耐着性质,排着队,迟缓地向它们移动,然后辱没地侧回头颅,以便可以或许把我们的视野、手和手中的钞票或申请递进阿谁窄洞里,又试探着掏出我们所需要的单据文件等等。这类小窗口经常平白无故封闭,好在我们的忍受力锤炼得很是发财,已习惯于默默地无尽头地期待了。

  等在命运之门前面,等的是存亡生死,其表情是焦炙,但不乏悲壮感。等在生计之窗前面,等的是柴米油盐,其表情是焦躁,搀和着辱没感。前一种等,由于终局事关重大,不容易感应无聊。但是,若是我们的悟性足以停息焦炙,那末,在超脱中会体味一种看穿人生的大无聊。后一种等,由于对象普通琐碎,极易感应无聊,但常常是一种习觉得常的小无聊。

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